El concepto contra el concepto

 

Ahora todo TIENE UN VALOR DE CAMBIO. Todo es idéntico.

No hay nada que sea tomado en cuenta por sus especificidades, sino que cualquier cosa es un particular de un grupo, un especímen, un ejemplar. Lo que le ocurre a la rata en el laboratorio es lo que ocurre ahora en todas las parcelas del mundo humano. Somos sustituibles en nuestros puestos de trabajo, en nuestros puestos de consumo, predecibles, prescindibles...

Querido lector, voy a tomarme la libertad de hacer una entrada libre, no relacionada explícitamente con las clases ni las tareas. Aquellos que hayan estudiado o leído algo de filosofía probablemente lo encuentren familiar.

La Ilustración es ese gran movimiento cultural que pretende librarnos del pensamiento mítico, deshacerse de él. Kant quería sacarnos de la “minoría de edad”, otorgarnos autonomía. Sin embargo el mito es ya en su inicio ilustración, y la ilustración acaba convirtiéndose en mitología. Esta es una de las ideas principales que Adorno y Horkheimer quieren transmitir en su Dialéctica de la Ilustración, y que yo quisiera explicar en las líneas siguientes.

Las mitologías, al igual que la ilustración, llevan en sí el afán de dar sentido al mundo y hacer hueco al hombre en la naturaleza: ambos llevan en grado distinto la pretensión del dominio de la naturaleza. El ser humano, aterrorizado ante el poder coactivo del medio natural, se ve sometido a su inconmensurabilidad, a su diversidad, el hombre huye del caos. Por ello intenta neutralizarlo a través del saber. La razón, que parece la promesa de liberación y emancipación frente al terror cósmico, se concreta en poder, en dominio: el núcleo de toda la historia de la civilización.

Pero el dominio del medio implica también un sacrificio. Aquí, Adorno y Horkheimer recurren a Nietzsche y Freud en su interpretación de la historia de la civilización: la autoconservación, sobrevivir, implica la autorrepresión. El sometimiento de la naturaleza implica un doble sacrificio: interno y externo. Al dominar el medio nos dominamos a nosotros mismos: la fundamentación del ser humano como animal social corresponde al aplazamiento de nuestros impulsos básicos en beneficio de nuestra supervivencia, en pro del grupo. Es ese dominio de la naturaleza interna sobre lo que se erige lo que llamamos razón y alabamos como nuestra diferencia y característica más brillante, mientras que su origen es oscuro e irracional.

La historia de la humanidad es la historia del sacrificio, de la renuncia que implica la adaptación en un medio brutal y hostil.

Así el intelecto vence la superstición y debe dominar y desencantar la naturaleza, pero lo hace ejerciendo violencia sobre ella y sobre el sujeto ejecutor del dominio, provocando la alienación tanto del objeto como del sujeto. En pocas palabras, somos dominados por nuestra propia forma de dominar. El mecanismo de dominio configura los componentes de la conciencia. Desde el mito se introduce una forma de organización basada en la unificación y repetición del acontecer, que la lógica y la ciencia perpetuarán. Por ello el avance y el progreso radicalizan el mito. 

Esta radicalización del mito indica el paso de este a la Ilustración, a la sociedad post-mítica, que no es otra cosa que la sociedad mítica llevada a su extremo. El nuevo orden orden mítico se desliza bajo los símbolos del desarrollo científico y el libre mercado, el cual funciona como un segundo destino natural, pues su inestabilidad produce tanto temor como las fuerzas de la naturaleza.

La mitología se reencarna en la razón científica e instrumental (expresión del miedo a lo diferente, lógica positivista: reducción del todo a la unidad) y se abre camino y se desarrolla a través del impulso de unificación, de la generalidad del concepto, hacia la supresión de las diferencias. La organización en su primer término (mitología) ya es el intento de introducir unidad en la multiplicidad. Cogemos sin saberlo el relevo, continuamos tratando de unificar el mundo ya no a través de la figura mítica y la narración, sino recurriendo a abstracciones y conceptos.

Bueno, tiene mala pinta todo ¿Qué nos queda por hacer ante esta terrible tendencia autodestructiva e infértil que la historia describe en su curso?

Ante todo, hay que tener claro que no podemos renunciar al concepto. Es nuestra herramienta y nuestra forma de procesar la realidad. Sin embargo sí que podemos evitar la funesta mecánica de la conceptualidad instrumental. Neutralizar la dominación que opera el concepto al prescindir de las diferencias: mantener las contradicciones abiertas siempre. Se trata de pensar el concepto contra el concepto. Mostrar a través de constelaciones de conceptos aquello que no es conceptual, acercarnos a conocer las cosas sin pretender cerrar las contradicciones que encierran en una fórmula obtusa.El sujeto no se puede reducir a una estructura lógica, identificada con sus facultades intelectuales. El sujeto es naturaleza, deseo, pasión, instinto, intuición, sensación, materia. Reconciliarnos con el conocimiento de esta manera implica abrazar la posibilidad de una subjetividad no mutilada, no reducida, sino somática, corporal. Solo un pensamiento que puede hacerse violencia a sí mismo puede acabar con los mitos.

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